什麼是玄學?玄學的現實意義是什麼呢?

玄學是研究老、莊、周易的學說,產生於魏晉,是道家與儒家的融合。但是現在的玄學等於封建迷信,看相、占卜、風水、擇日,屬於騙錢的行業

荒川爆笑團的現實意義是什麼呢?

現實意義麼應該就是鄙視現實世界的殘酷
讓大家感受到簡單生活的美好

東方玄學的核心思想是什麼呢?

你好,據我的瞭解,是這樣的:
東方玄學充分汲取中國天人合一優秀的哲學思想、博愛的仁德,寬容的智慧!為政治家、軍事家、商家、哲學家、修養家、大中學生,以及熱愛生命、積極陽光、蓬勃向上的人們提拱精神食糧,人生參悟的大智慧,生活快樂幸福的源泉!
東方玄學崇尚《老子》,探尋《易》學,提倡“貴無”,主張以無為而無不為的智慧應對世間萬事,順應自然規律,積極陽光向上的作好家事,國事,天下事。
東方玄學根據中國優秀傳統文化,天地與人之間的玄妙關係,來解釋諸多事物,以《易經》中的“陰陽”、“五行”、“八卦”,結合流年、流月、流日、流時的氣之異同,根據五行的相生相剋,來判斷人事物的成敗、吉凶禍福,又以“陰極轉陽”、“陽極轉陰”的“變”的自然規律來判斷人事的轉機、變化,以不變應萬變的人生修身哲學思想。

玄學在今天還有沒有其現實意義

算命,風水,中醫等都是離不開陰陽八卦五行的,只是在不同的地方用法也不同,就看你站在那個角度去理解了,玄學的現實意義還是有的,就是真會體會的人少了些而已。就像現在的年輕人,把親生父母都是刮目相看,而把老婆比父母還孝順,那只是人道亂了而天道還是整齊的。:-D

玄學的定義為什麼?

中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮,一般特指魏晉玄學。“玄”這一概念,最早見於《老子》:“玄之又玄,眾妙之門。”王弼《老子指略》說:“玄,謂之深者也”。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉人注重《老子》 、《莊子》和《易經》,稱之為“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之,它是在漢代儒學衰落的基礎上,為彌補儒學之不足而產生的;是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的;是漢末魏初的清談直接演化的產物。綜觀魏晉玄學,其基本特點是: ①以“三玄”為主要研究物件,並以《老子》、《莊子》註解《易經》。 ②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的根本和世界統一性的基礎;崇有論者裴頠則認為有是自生的,自生之物以有為體。 ③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在根據,提出了“以無為本”的本體論思想 ;郭象則主張獨化說,認為“有”是獨自存在的,不需要“無”作為自己的本體。 ④以解決名教與自然的關係問題為其哲學目的。王弼用以老解儒的方法注《易經》和《論語》,把儒道調和起來,認為名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表現,兩者是本末體用的關係。郭象提出了名教即自然的理論,認為道家的自然與儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張,表現出反儒的傾向 。 ⑤以“得意忘言”為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法 ,王弼、郭象等強調在論證問題時應注意把握義理,反對執著言 、象 ,提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”為其哲學的思維形式。玄學家重名理之辨,善作概念的分析與推理,辨析名理是其思維形式的基本特徵之一。 玄學就其哲學範疇來講,可稱其為行而上學,“行而上”簡單來說既是抽象出來的意思,玄學也便是對一些抽象內容以生動的方式方法進行解說和發展。 而就其盛行時代玄學亦可稱其為魏晉玄學,玄學產生於魏晉盛行於隋唐,這和當時的社會有著密切的聯絡,魏晉說白了就是三國演義那段時間,我們看著三國鼎立一會你打我,一會我打你的。要是生活在那樣的年代,可想而之,人們及當時的知識分子無不時刻存在朝不保夕的感覺,所以談學說易成為在當時社會茶餘飯後的主要活動,以此來暫時達到精神世界的滿足,迴避如此殘酷的現實。有一句話可以概括玄學的特色:隋唐精神,魏晉風骨。 這兩方面原因加在一起,註定玄學,既帶有神祕深奧的一面同時也有著滿足精神世界慰籍心靈的作用。 後來玄學的內涵被不斷擴充,不斷被後世方術家所充實。產生了包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系,這些玄學體系的思想借鑑於先秦的陰陽學說,而這些思想並不是直接借鑑而來的,主要是由於漢時道教的興起,在完善自己的思想體系的時候,除了引《道德經》為經典的同時,也把陰陽學說五行演德學說一起豐富起來,所以玄學同道教的淵源極為深厚,可以說都是國學思想組成和傳承的一部分。 山所包含的是修心養性、鍛鍊身體的祕術,其包含玄典、養生、修密三部分的修習。玄典帶有最為深厚的哲學色彩,主要把兵家法家的思想同道家的理念融合為一,形成後世的黃老之學,利用此來參悟宇宙奧祕,人體機能。而養生即為氣功和道家的煉丹法。而修密則包括了符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等,利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。也有祕術門派將山分為仙學、道法、幻術、御靈、兵陣五種方法。而其範圍不離上述三部分。 仙學部分原道協祕書長陳櫻寧先生作了完整的註釋,學習仙道,同禪宗、密宗、淨土宗之類佛教法門有很大的不同,仙道與其它方法不同之處的關鍵在於仙道多喜歡從“有”入手,而禪、密、華嚴宗之類首先喜歡強調的是“空”。釋家喜歡批評仙道法門,說其“著象”,而一切有象都是虛幻的,都不究竟,其實一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真實含義。當然,這種誤解學道的人有,就連佛教的一些大德也有〔比如當今的母音老人、南懷謹及其老師袁煥仙〕。 學仙必須先明“玄關”〔或曰“玄關一竅”〕,此竅可從心上說,也可從命上說,不同門派強調的重點是有所不同的。一般來講,內丹多注重由心性上說玄關,外丹則相反。內丹中“玄關一竅”在人兩眼之中,此為仙家所說的“天罡”之所在,下手之法,先把兩眼之光由外收入天罡所在,待有一絲感覺之後,再攝心入泥丸宮〔泥丸宮在天罡入內的腦中,相當於人體松果腺、垂體所在之處〕。心入泥丸宮之後,用心要輕、要虛,約百日,體內氣海會自然顯現,心氣自然相依,性命自然雙修。 道法,其實是運用時空的能力,作用如同魔術。但是它不是在道具上做時間和空間的文章,而是實實在在的左右時間和空間。此法須明守一之道,守一既守真意。“真意”有二種作用:一對外可控制萬物,此為我們常說的特異功能;二對內可使丹田氣海顯現——於此再煉精化氣。 世傳的天元、與人元幾乎不可能在有生之年完成氣化工作,氣化工作須借外丹之力,但此法基本已失傳。修真之道其實既是收回陷於外面的一點靈光的過程,天元既是以全我內真混沌之體,補五行之缺,利用月華之盈;人元既是以借假求真之法,感召外來之真陽,利用星光之氖。即所謂玄丹和還丹之分。玄丹其氣升名曰玄珠能聽修者道證飛昇,還丹其氣青黑名曰還陽丹修者注世長存,利用日精之蔽名曰黃婆金公,為修南宮列仙地元法還有流傳,為南宮許家。其實就是以武術氣功入道的法門。 說到“真意”其實就是人的“識神”;但“識神”卻不是“真意”;“真意”是“元神”中的“識神”,但“元神”卻不能自發產生“真意”;“真意”可做“元神”與“識神”二者交合的觸媒,但不會加入“交合物”中〔此既“太極涵三為一”之理〕。 幻術即是障眼法,是利用人心竅自帶的慣性起到迷惑的作用。人的五感都是帶有慣性的,把一些潛伏在你心中習以為常的原則加以利用,讓你憑空產生幻覺此類法多用在陣術,高層次可以把你不知道一些資訊強加給你,讓你在即使沒有這方面經驗也會產生身如其境的感覺。多用在心咒術。御靈其實就是駕馭一些存在空間中能量精靈一類,傳至日本稱其為式神,東南亞稱其為養鬼,其實不過是方法和所駕馭靈體不同,其實質都是從我們老祖宗那偷學的。比如日本的式神為唐朝後期傳入日本陰陽寮。而養鬼極可能是下茅山蛋子和尚一支傳入東南亞與當地原始巫術的結合。 醫術也包括三部分。 方劑:使用藥物,根據表裡、虛實、寒熱,再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。是中醫理論的主要來源而其原始形勢主要還在道教內流行,比如目前道協的武當掌門就儲存很完整的八卦方。其在道協內部的刊物中發表產生和大的轟動,我手裡目前還有原稿。其他流傳於民間的就不得而知了。 鍼灸:以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道,用銅針刺穴道治療疾病的方法。鍼灸流傳於今種類五花八門,其用針走穴的方法也各不相同,因為鍼灸對我們年輕人來講實在博大精深,也並不是思想體系上停留在理論上的東西,需要大量實踐所與雖然我學過一套納甲鍼灸的方法,但是也僅略知一二。但是我想提醒大家的是,鍼灸決不是大家想得那樣,一個武林高手隔著衣服就能認穴其準,穴位的面積非常之小,每個人具體位置也因體制各不相同,所以真正在鍼灸時找穴位要依據你身體的某些部位的長度,並沒有固定的量值,比如依據你手關節來找任督。 靈療:以催眠術、暗示法及集中精神意念。暗示的影響對個體而言是巨大,可能沒有實際體驗的人都想象不出其影響如何巨大。因為中國現在入世的方家還沒有誰能有那樣的堅定意志。所以國內還沒有其危害的傳聞。但是對其研究沒有停歇,人體遙控,遠距離遙視,一直都是各國特異功能研究的主要課題。 而命術有分為占星法和干支法。 占星法包含的七政四餘、紫薇斗數、五星術、建除術。 七政四餘一術又名果老星宗,以星宮度數推算人命運。五星推命術所用星宿為七政即金木說火土日月七星及四餘紫氣,羅侯,計都,月孛來定人貴賤窮通,今星宮緯度多有改變,臺北夏唯剛先生多年研究依師所傳弘揚此法。 紫微斗數相傳為陳摶老祖所創,是依紫微天府兩組一百多顆星依據人的出生年月日時定局排宮,來推測人的一生禍福吉凶。其流派很多,譬如白雲派,中洲派,四化派,崑崙派,洛陽派,江南等派,大體而言卻可分為南北二派,南派以星情,格局為主注重總體把握,配以活局運轉,用“三方四正”原理推運,北派以四化為牽引,重河洛九宮之氣數,精於細微的推斷,如能將二者合併可稱紫微為天下第一神數是也。 從斗數典籍來看多以手抄本居多,真正公開印刷流傳的斗數書籍只有清朝木刻《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》兩種,其中《全集》的價值比較高。《全書》則因後人傳抄以改變了不少紫微的原貌,多有一些偽說,今世面流傳紫微之法多源於此書。民國時期的觀雲主人將紫微具體化,並根據自己多年心得寫了本《斗數宣微》,此書承先啟後,今本以少見之。如有愛好者試想學習除上幾本古書首推王亭之的紫薇書。 建除術起於西漢,現在早已成為文化遺蹟,換句話失傳了,如今把它翻騰出來,並非有嗜古癖,而是,建除術實在對傳統以星辰干支來擇日的學說的發展起到了不可低估的巨大影響。如今建除術可以在六爻中見到,還有南朝宋鮑照所做的建除詩,二十四句五言詩。
希望採納

學習《複數》的現實意義是什麼?

學習<複數> 重要的意義是: 複變函式學就是以虛數i和e構成的學問 當然 其內容非常的深奧, 曾經有位數學家認為數學裡有5個數 ,這個5個數構成了整個數學 ,它們是0 1 e π i ,非常有意思的是 e^(πi)+1=0 ,這裡, 就運用了複變函式的感念 。
儘管複數看起來如此深奧, 實際上, 在某些貼近你的領域的運用還是非常之多 ,比如平面幾何 ,平面解析幾何 ,實軸和虛軸組成的複平面,把數的概念從一維引入了二維 ,並且引入了方向的概念 ,這一點 ,在物理的受力分析中可以提供一個捷徑(這一點 在高中物理競賽中有所運用) ,由於是複數是二維的 ,GPS系統等處理座標問題是都涉及複數 。
的確 ,它在生活中的運用不多(其實sin cos一類運用不是也不多嗎), 但是, 在數學領域中它確是不可或缺的!

學習歷史的現實意義是什麼

瞭解歷史的大致框架,以及明白,事情的發展都是有因果和意義的。

離散數學的現實意義是什麼啊?

離散數學是研究離散量的結構及其相互關係的數學學科,是現代數學的一個重要分支。它在各學科領域,特別在電腦科學與技術領域有著廣泛的應用,同時離散數學也是計算機專業的許多專業課程,如程式設計語言、資料結構、作業系統、編譯技術、人工智慧、資料庫、演算法設計與分析、理論電腦科學基礎等必不可少的先行課程。通過離散數學的學習,不但可以掌握處理離散結構的描述工具和方法,為後續課程的學習創造條件,而且可以提高抽象思維和嚴格的邏輯推理能力,為將來參與創新性的研究和開發工作打下堅實的基礎。

玄學的入門基礎書是什麼書?

易經

什麼樣的星盤是有玄學天賦,適合學習玄學的星盤呢?

★占星天賦
占星的天賦並不等同於超自然的能力。占星學是一種知識上的積累,並不是具有某種神祕的力量感知來自靈魂的祕密。
顯著的天王星;水瓶或是十一宮活躍(據傳聞,占星家的星盤上通常會看到這樣位置的星體,水瓶25度和獅子25度);天蠍或八宮活躍(天蠍有著敏銳纖細的神經,熱衷探祕,這都是占星師需要的特質)。
什麼樣的星盤能做占星師?
法國占星學家伊麗莎白said:
現在所謂的的預言家比比皆是,他們似是而非和不負責任的預測往往使人對未知的事物、未來、艾滋病、核能和任何超驗性事物的存在感到焦慮不安。真正的星辰學家有責任引導人們正確的理解人生,客觀認識未來,免受有害預測的影響。
什麼樣的人能勝任這一使命,成為名符其實的星辰學家?最理想的人是能兼受不同行星影響、並能集其精華於一身者,例如:
木星(射手座和雙魚座的主宰行星):會使他產生對哲學探究的渴望,相信超驗性和使其視野超越日常生活和即得利益的狹隘範疇。
土星(摩羯座和水瓶座的主宰行星):會使他通過科學分析和一絲不苟的探索,形成宇宙是一個嚴密的結構體的信念。
天王星(水瓶座主宰行星):會使他產生難以滿足的求知慾,並能與直覺緊密結合。有創造精神和責任感,有超越自我的激情,充滿對人類的愛。
海王星(雙魚座主宰行星):會使其具有無私和自我犧牲的精神,對宇宙的奧祕懷有濃厚的興趣,極富幻想、情感,具有敏銳的直覺。
冥王星(天蠍座主宰行星):會使他受極端主義思想影響(應利用它積極的一面,避免其破壞性因素),洞察力強、遠見卓識和喜歡破舊立新。
以上資料可能有些老。此外,我覺得月亮也要看。
看宮位的話,重點8、9、12。
星座的話,從元素來看水、風、土、火缺一不可,但以水象居要,即雙魚、天蠍、巨蟹(我個人覺得相比而言巨蟹稍差些)。

點選檢視隱藏內容

本文內容整理自網路, 文中所有觀點看法不代表問咩的立場