佛教中的三世佛---未來佛彌勒佛何時出現

經意如此說——-釋迦牟尼佛是在第九小劫出世,而彌勒要到第十小劫的人壽自八萬四千歲初減時期降生人間成佛,號稱彌勒,以繼承釋迦佛位, 那時乃是一個豐美和樂的世界,所以世人將會稱他為“富貴佛”或“歡喜佛”。 我們這個地球分“成住壞空”四大階段,合八十小劫,共為一大劫;每一階段,即一中劫;每一中劫,有二十個小劫。由人壽八萬四千歲,每隔百歲減一歲,減至人壽十歲時,再增;仍是每隔百歲增一歲,增到八萬四千歲。這一減一增,為一小劫。我們這個地球,在“成”的中劫二十個小劫中,沒有佛出世,到“住”的中劫第八小劫才開始有佛。 成一法師在《介紹兜率淨土法門》中有一段文字這樣寫:(五十六億七千萬年,這是根據現代人根據經論的大小中劫的演算法推算出來的)
當釋迦牟尼佛,在娑婆世界成佛時,彌勒菩薩與釋迦佛,同時出生在印度。彌勒生於南印度,波羅奈國,劫波利村婆羅門家。菩薩初生時,即具足三十二種大人之相,聰穎超群。為欲化度父母族人,發心依佛出家,未久即能通達一切經典,從佛遊化,以諸色像,普門示現。後在法華會上,助佛宣化,蒙佛授記。十二年後,上生兜率,建立天宮淨土,接引天宮行人,同歸法化。後於娑婆時間,五十六億七千萬年,下生娑婆世界,次補釋尊,示成佛道。龍華三會,度人無數。

彌勒佛是三世佛中的什麼佛?

彌勒佛是三世佛,縱三世佛(又名三世佛)中的未來佛。
彌勒菩薩:彌勒菩薩未來佛是賢劫中的第五佛,彌勒時代尚未來臨以前,還在兜率內院為菩薩。根據大乘佛教的說法,人人可以成佛,諸佛將濟度眾生,超越輪迴而成佛。
三世佛,是大乘佛教的主要崇敬物件,俗稱“三寶佛”。根據印度哲學,時間和空間是混淆的,因此三世佛分為以空間計算的“橫三世佛”與以時間計算的“縱三世佛”。
橫三世佛(又名三方佛):指中央釋迦牟尼佛,東方藥師佛(另一說是東方阿閦佛,又稱“不動佛”),西方阿彌陀佛。
縱三世佛(又名三世佛):指過去佛燃燈佛,現在佛釋迦牟尼佛,未來佛彌勒佛。

彌勒佛為什麼不屬於橫三世佛?橫三世佛又是哪些?

三世佛有從時間分的,就是過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛,這是縱三世佛;有從世界位置分的,就是藥師佛所在的東方的琉璃淨土世界、中間釋迦牟尼佛所在的娑婆世界、阿彌陀佛所在的西方極樂淨土世界,這是橫三佛,裡面就沒有未來佛的事情。

佛教中橫三世佛和豎三世佛是指哪些佛

橫:阿彌陀佛,釋迦牟尼佛,藥師佛
豎:燃燈佛,釋迦牟尼佛,彌勒佛

三世佛:南無過去、現在、未來
通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛:過去佛的燃燈上古佛,加上現在世的釋迦佛(原名:悉達多),以及未來世的彌勒佛
橫三世佛:
中間是釋迦牟尼佛,右有文殊菩薩,左立普賢菩薩;
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛,兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩;
左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛,兩旁日光菩薩和月光菩薩。

“三世佛”有兩種說法,一種是依“三世”原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛,而另一種是按地域劃分勢力範圍,此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛,娑婆世界的釋迦牟尼佛,西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛,後者為橫三世佛。 豎三世佛即過去佛燃燈佛,現在佛釋迦佛,未來佛彌勒佛。“三世”又叫“三際”。世,梵語叫路迦(Loka),《楞嚴經》說:“世為遷流”,意即時間的流動。佛教用於因果輪迴時,“世”指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世,或前生、今生、來生,或前際、中際、後際。佛教中的“世”,短的一眨眼的工夫都不可能,最短暫的即所謂“剎那三世”,剎那是梵文Ksana的音譯,意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的“人生三世” 或“三生”。再有一種“劫世”。劫,乃梵文Kalpa的音譯,“劫波”之略,意為極久遠的時間。婆羅門教認為世界要經歷許多劫,一劫是四十三億二個萬年 (或一百二十八億年),劫末有“劫火”出現,燒燬一切,然後重新創世。佛教又以一劫為一世,與上述婆羅門教外道說法略有不同,但也認為世界有周期性創生與毀滅的過程。“三世佛”的三世,是指最後一種時間概念。 有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像,左邊一尊是燃燈佛像,右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的說法,即過去莊嚴劫一千佛,統稱燃燈諸佛;現在世賢劫一千佛,統稱釋迦諸佛;未來世星宿劫一千佛,稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像,即此三世三千佛的代表。 燃燈佛是梵文Dipamkarara的意譯,又作“錠光佛”。《大智度論》卷九說: “生時,一切身邊如燈,故名然燈太子,作佛亦名然燈。”初,釋迦佛前生還是儒童時,曾花了五百錢從王家姑娘手中買了五枝青蓮花,奉獻燃燈佛。有一次他跟燃燈佛出門,見地面很泥濘,就脫下衣服蓋在上面,請師父踩在上面走。燃燈佛就給這個乖巧虔誠的儒童授記:“是後九十一劫,名賢劫,汝當作佛,號釋迦文如來。”(《瑞應經》捲上)由此也可看出雖為三世佛,但並非前後相接的劫世。燃燈作佛的莊嚴劫與釋迦作佛的賢劫之間有九十劫的間距,如照一劫四十三億二千萬年的最保守的說法,師徒的間距也有約三千九百億年。在中國,燃燈佛後來成了一些神魔志怪中的重要角色,也深受白蓮教及諸種會道門的崇信。在白蓮教編造的大量經書、寶卷中,“古佛”、“燃燈”、“真空老祖”等名號比比皆是。豎三世佛的另二位釋迦牟尼佛和彌勒佛詳見其本身的條目。 橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂“娑婆”乃梵文Saha的音譯,意譯是“堪忍”,就是能忍的意思,堪忍更進一步又有兩層意義,一是說這個釋迦牟尼佛進行教化的現實世界充滿了不堪忍受的苦難,眾生罪孽深重;二是說佛菩薩在這個世界裡“堪忍”勞累,進行教化,顯現其“無畏”與 “慈悲”。 藥師佛是東方淨琉璃世界的教主。《藥師經》上說:“東方去此過十殑伽沙等佛土有世界,名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來。”藥師琉璃光如來又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、大醫王佛、醫王善逝。《藥師經》中說他曾發十二誓願,主要的有“除一切眾生眾病,令身心安樂”之願,“轉女成男”之願,使“眾生解脫惡王劫賊等橫難”之願,“使飢渴眾生得上食”之願,“使貧乏無衣者得妙衣”之願等等。而在信仰體系中被強調的無疑是“除眾病”的誓願與能力。在《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》還專門記載有藥師佛救助病人的方法:“救脫菩薩(即藥師佛)白佛言:若有尪羸痛惱,請諸僧七日七夜齋戒誦經,勸然七層之燈,懸五色續命神幡四十九尺,燈亦復爾。七層每一層七燈,轉如車輪,其遭厄難,可以過度。” 藥師佛有在大雄寶殿與釋迦、彌陀合供的,但其造型異常接近。一般正中為釋迦佛,左右脅侍分別是文殊、普賢三菩薩大殿;左側為藥師佛,其左右脅侍為日光、月光菩薩;右側為阿彌陀佛,左右脅侍為觀世音、大勢至菩薩。另外,三佛的手印也有些不同,藥師佛常作一手持缽狀,表甘露;另一手持藥丸。彌陀佛常作兩手相托或兩手交叉,兩大指對頂的手印,有的掌中有蓮臺。此係接引眾生的姿勢。而釋迦佛的立像則為左手“與願印”,右手“施無畏印”。 除三世佛合供以外,還有專門的“藥師殿”、 “藥王殿”。殿內正中為“藥師三尊”,即藥師佛及其脅侍日光菩薩與月光菩薩。有的兩旁還列有藥師十二神將,又叫十二藥叉大將,皆為頂戴盔甲的武將形象,他們每人各率七千眷屬。十二藥叉將正好是順應藥師佛的十二大願而呈現的藥師分身。在中國佛教的信仰體系中,十二藥叉將逐漸與中國的十二地支配伍,成為十二時辰護法神,其形象也都與我國民間流傳的十二生肖有關。如毗羯羅帶豬冠,招杜羅帶狗冠,一直到最初的宮毗羅帶鼠冠。十二藥叉的名稱、身色、所持兵器及與時辰的配合如下: 一宮毗羅黃色持寶杵子 二伐折羅白色持寶劍醜 三迷企羅黃色持寶棒寅 四安底羅綠色持寶槌卯 五□你羅紅色持寶叉辰 六珊底羅黑色持寶劍巳 七因達羅紅色持寶棍午 八波夷羅紅色持寶槌未九摩虎羅白色持寶斧申十真達羅黃色持寶索酉 十一招杜羅青色持寶槌戊 十二毗羯羅紅色持寶輪亥 藥師如來本身,據《藥師唸誦儀軌》講,藥師佛“左手持藥器,名無價珠,右手結定印,身披袈裟,結跏趺坐,安坐於蓮臺上”。藥師如來也有以文殊師利、觀音、勢至、寶檀華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等菩薩為其侍者的。 藥王菩薩,隋代嘉祥大師疏《法華經》時說:“藥王者,過去世以藥救病,因以為名。”據《觀藥王藥上兩菩薩經》講,藥王菩薩與藥上菩薩本是一對兄弟,一名星宿光,一名電光明,他們在過去世因以各種草藥供養諸比丘眾,所以被大眾贊為藥王和藥上。後來他們還得到釋迦佛的授記,要在將來世修道成佛。另據《法華經》的《藥王菩薩本事品》記,藥王菩薩曾以香油塗身,燃臂供佛,因此他也是護持《法華經》的諸大菩薩之一。藥王菩薩的形象,唐不空所譯《法華曼荼羅威儀形色法經》中記,頂戴寶冠,身披天衣及各種美妙華鬘,紺發垂耳,以瓔珞、環釧為飾,以細錦為腰巾、赤綾為帶,相好莊嚴,身光遍耀。左手定拳著膝,右手慧雲上日,結跏趺坐於寶蓮臺上。民間常常把藥師琉璃光佛與藥王菩薩的本體相混淆。 藥師佛的左右脅侍更常見的當然是日光菩薩和月光菩薩。日光菩薩全稱為日光遍照菩薩,據唐玄奘翻譯的《藥師如來本願經》中說,藥師如來國土中“有二菩薩摩訶薩,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼無量無數菩薩眾之上首”。單獨出現的日光菩薩像並不多見,常常是與月光菩薩、藥師佛構成一佛二菩薩的格局。這時的日光菩薩像一般為身披天衣,頭戴寶冠;或手持蓮花,蓮上有象徵太陽的日輪。也有以手託日輪的。在密教中,日光菩薩被置於胎藏界曼荼羅內,這時他的密號為威德金剛。其形相為身肉色,菩薩形,左手執寶幢,右手結與願印,坐於赤色蓮花上。月光菩薩是藥師佛的另一脅侍,全稱月光遍照菩薩。單獨出現的月光菩薩像也不多。而作為脅侍菩薩,與釋迦佛的脅侍文殊、普賢,阿彌陀佛的脅侍觀音、勢至幾乎沒有什麼大的區別,只是手中持物略有不同。月光菩薩手持帶有半月的青蓮華,或是手託一輪明月。在密教的金剛界曼荼羅內,他密號為清涼金剛。這時月光菩薩的形象為身白色,左手作拳安於腰邊,右手持蓮,上有半月。在胎藏界內的月光菩薩,其形相是身黃色的童子形,左手持附有半月的細葉蓮花。

通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛:過去佛的燃燈上古佛,加上現在世的釋迦佛(原名:悉達多),以及未來世的彌勒佛橫三世佛:中間是釋迦牟尼佛,右有文殊菩薩,左立普賢菩薩;
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛,兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩;
左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛,兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(二)西方三聖:阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩。
觀世音菩薩,文殊菩薩,普賢菩薩說在一起。是佛教中著名的三大菩薩。
“三方佛”(阿彌陀佛、釋迦佛、藥師佛)
除三世佛外,還有一種以所處的空間位置橫向排列的三佛,也稱橫三世佛或三方佛。這三尊佛中央是釋迦牟尼,左邊是藥師佛,右邊是西方極樂世界的首尊阿彌陀佛。為了便於和豎三世佛區別,一般稱為三方佛。
多看看淨土經典。阿彌陀佛

家裡請三世佛,三聖佛,彌勒佛,應該怎麼擺設

從左往右擺放順序
豎三世佛:燃燈古佛或迦葉佛,釋迦牟尼佛,未來世的彌勒佛。迦葉佛是一位古佛,不是釋迦牟尼佛身邊的那位侍者。
橫三世佛:西方極樂世界的阿彌陀佛,娑婆世界的釋迦牟尼佛,東方琉璃世界的藥師琉璃光如來
西方三聖:大勢至菩薩,阿彌陀佛,觀世音菩薩

彌勒佛為何被稱為\“未來佛\”?

現在我們所處的是賢劫,根據《大悲蓮華經》裡記載,在賢劫大約會有1000尊佛出世弘法,釋迦佛是賢劫第4尊佛,彌勒佛是第5尊佛,按時間順序來說,彌勒佛是未來的下一尊佛,目前彌勒佛還沒有正式成佛,正確的應該稱呼為彌勒菩薩,屬於等覺位菩薩,跟觀世音菩薩是一個級別的,彌勒菩薩現在在欲界第四天內院,即兜率天內院弘法,當人壽八萬歲時,下到人間成佛,弘揚佛法,廣利眾生。

彌勒佛永遠都是未來佛嗎

過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
施主早就成佛了。

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