外國人嘲笑中國人素質差,看看他們在中國做什麼好事

人上一百形形色色
嘲笑中國人的外國人是少數,來中國胡來的也是少數
白求恩少之又少,惡棍也一樣,大部分都是普通人

中國人在外國人眼中素質差,看看有哪些“偽高素質”

完全可以揚長避短,厚積薄發。古往今來,有很多大器晚成的事例,甚至還有年逾古稀尚知“秉燭之明”的奇蹟。古人云:天將降大任於斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨……。成人是國家的棟樑,正是建功立業的大好時光,我們不應該因為貪圖享樂,而忘記了自己的責任啊!當然,玩,是每個人的天性,沒有一個人會打心眼裡說“我就喜歡學習,不喜歡玩”的,否則,那他就是虛偽的,或者是他的心理已經有了問題,需要找心理了。但是,什麼事情都要有個度,玩,更是這樣,玩過了度,就不行了。就會荒疏專業,荒廢學業,讓光陰虛度,給自己留下終身的遺憾。並且,也不會從中得到真正的快樂。一個不會控制自己的人,一定是個一事無成的人。做任何事情,都要做到“有張有馳”,勞逸結合。做為我們人到成人來說,不可不玩,但更不可只知道玩。苦趣,便是隻有從求知進取過程的艱苦中得到的真正樂趣。
故事之四 “士別三日,即更刮目相待”
呂蒙是三國時期吳國擒殺關羽的武將,此人文韜武略均令人讚歎。《三國志》中有他的傳記。裴松之在對其傳作注時,援引了《江表傳》,內有呂蒙通過讀史增長才乾的記述。當時魯肅對呂蒙才學的變化很是驚奇,說了一些讚美的話,呂蒙則以“士別三日,即更刮目相待”回答了魯肅,反映了呂蒙通過學習、讀書,特別是通過讀史書對自己能力的更加自信。
呂蒙本是一介武夫,自幼隨其姐夫鄧當征戰,打仗勇猛。他性情暴烈,有一人因說他年幼不中用,不過是敵人宰殺的物件而被他怒殺。以後,他在戰場上多次立功,受到孫策、孫權的重用。有一次,孫權勸呂蒙和另一大將蔣欽要多讀書,說:“卿今並當途掌事,宜學問以自開益”。呂蒙回答說:“在軍中常苦多務,恐不容復讀書”。就是說,整日忙於軍務,哪有時間讀書?可是孫權卻說:“孤豈欲卿治經為博士邪?但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤,孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》,惟不讀《易》。至統事以來,省三史、諸家兵書,自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學必得之,寧當不為乎?宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。”意思是說,你們再忙難道比我忙嗎?我讓你們讀書不是讓你們都成為博士,只是希望你們增長曆史知識,開闊視野。孫權還用孔子的話教導他們,說:“孔子言‘終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也’”;以光武帝劉秀和當世的曹操為例對他們進行勉勵:“光武當兵馬之務,手不釋卷;孟德亦自謂老而好學。”從此以後,呂蒙開始努力學習,史書說“篤志不倦,其所覽見,舊儒不勝”。這是說,他讀了很多書,有些老儒還不如他。周瑜死後,魯肅接替周瑜的位置。魯肅每次路過呂蒙的營地,總要與呂蒙一起討論軍國大事,常被呂蒙的見識所折服。魯肅拍著呂蒙的背膀說:“吾謂大弟但有武略耳,至於今者,學識英博,非復吳下阿蒙”。呂蒙說:“士別三日,即更刮目相待”。從這一歷史故事中,我們可以看出,“半路出家”發奮讀書,也可以增長人們的工作才幹和智慧,對提高自身素質亦大有幫助。
故事之五 “我要點石成金的指頭”
我國古代一個窮困潦倒、沿路求乞的書生遇到了一位仙翁。書生向仙翁祈求幫助,仙翁欣然答應,叫書生看看地上的石塊,接著用右手食指輕輕一點,石塊立即變成了黃金。仙翁叫書生拾起黃金變為生。書生俯身拾起了黃金,恭恭敬敬地交還給仙翁,說:“這塊黃金我不要,我要你的手指頭。”
這就是成語“點石成金”的典故。故事中的書生很聰明,他知道一千一萬塊黃金也抵不上一個“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點石成金的方法,因為掌握了這種方法一輩子受用。這個寓言啟示我們:工作和學習既要堅持實事求是,堅持調查研究,用辯證唯物主義的世界觀和方“去粗取精,去偽存真,由表及裡,由此及彼”,發現問題,問題,正確掌握事物運動的性質、特點、發展變化規律,實現從感性認識到理性認識的飛躍;又要遵照唯物辯證法和科學發展觀、正確的政績觀的要求,及時調整部署、協調組織積極有效的措施去解決問題,促進和推動事物向良性發展變化,實現理性認識向實踐的飛躍。總之事物在發展變化中,我們的決策、計劃、指揮、協調、控制措施也隨之變化,做到“實踐,認識,再實踐,再認識,迴圈往復,以至無窮”,這樣才能在複雜多變的各種形勢下始終立於不敗之地。如在當前勞教場所改革與發展中,全區各勞教所及全體勞教工作在勞教工作中圍繞一箇中心,以穩定場所秩序,提高教育挽救質量為中心;抓住一條主線,以抓班子、帶隊伍、促規範、保穩定、求發展為主線;以落實以能力為本錢,以貢獻為榮耀,以素質為根本為重點,努力打造一支一專多能、一專多強的高素質、綜合型隊伍;以建立健全長效穩定機制和細節規範化管理為重點,實現效益、社會效益和經濟效益同生共長;以做好場所規劃為重點,建立完善綠色生態環保型、可持續發展的場所中規劃體系等等,就是認真堅持辯證唯物主義的世界觀、方,就是認真堅持了科學的發展觀,正確的政績觀,就是找到了“點石成金”的“指頭”,從而使自己能夠正確把握勞教工作發展方向,認真履行勞教工作法定職能,為預防和減少違法犯罪,維護社會穩定,為完善與法制發揮了聰明才智。
勵志故事-師曠勸學
春秋時代,晉國的國君平公,有一天對一個名叫師曠的著名樂師說:“我已經70歲的人了,再想學習恐怕太晚了吧?”
師曠是個聰明人,他故意問:“晚了.那為什麼不趕快把蠟燭點起來?”
晉平公認為師曠很不禮貌,生氣地說:“我跟你講正經事,你怎麼能開玩笑?”
師曠就認真地對他說:“我聽人家說過,少年時期就刻苦好學的人,好像早晨的太陽,前途無量;壯年時期開始刻苦學習的人,好像是烈日當空,雖然只有半天,可是銳氣正盛;老年時期才開始刻苦學習的人,好像是蠟燭的光,雖然遠遠比不上太陽,但是比在黑暗中瞎碰亂撞,可要好上多少倍啊!”
晉平公聽了,連連點頭稱是。
啟示
俗話說,有志不在年高,活到老,學到老。只要有目標,有恆心,有信心,有決心,年紀與成功是無關的。
朱熹勸學
歷史上曾有不少名人寫了各具特色的勸學詩,但朱熹的一篇勸學詩是在一個特定的環境中寫成的。
相傳朱熹年老時,散步到一所學校。當時正是秋天,當他看到梧桐黃葉隨風飄落,不禁感慨萬千,想到自己頭髮已經白了,自言自語地說:“光陰似箭,歲月如流啊!”這時忽然看見一青少年離室在外打鬧戲耍,他深深感到,年輕人不懂得珍惜時間,只有過來人才知道時間寶貴,特別是白髮蒼蒼的人更有惜時如金之感,於是詩興油然而生,低頭思索片刻吟道:
少年易老學難成,一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草綠,階前梧葉已秋聲。
吟完詩後,到學堂裡將此詩寫在書桌上,希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩後,能夠珍惜光陰。據傳這些年輕人看到詩後,確實受到啟發,又見是名人朱熹所作,爭相傳抄,學習也更加勤奮了。

現在中國有很多外國人。中國人是如何看他們的?

就當陌生的路人一樣 走過去 就走過去了···

中國人為何給外國人人的印象是素質差呢?

這是我在網上看到的一長篇文章,這裡就截一小段給你看看,我覺得挺有道的。。 馬克思說得好:人是社會關係的總和。國人的“素質低”,不過是制度落後在人性中的必然反映。好制度使壞人慾作惡而不能,壞制度讓好人慾從善而不得。如果要為中國人的“素質低”尋找出路,惟一的辦法是向新的“體制批判”邁進;不是指望“新文化運動”改造和“國民性改造”,而是冀望於制度層面的點滴進步和堅持積累。寧可十年不將軍,不可一日不拱卒。
詳情參見 中國人為何“素質低”
http://view.qq.com/a/20060928/000065.htm

為什麼國名素質比外國人素質差?

你所說的外國人是指哪些國家?富裕和素質都是慢慢成長起來的,中國才建國六十多年,相對來說都很年輕!要慢慢來~再說也不能片面的說全部的中國人就比全部外國人素質差。

外國人在中國犯事,中國人為什麼不敢打外國人,打死他們豈不更好

外國人也是人,打死要償命的,尤其是美國人 美國政府會讓中國吃不了兜著走,

外國人素質高嗎我們就素質差嗎?

這個說法太籠統了,其實我們國家有素質的人還是挺多的,外國也是有不講文明的事情發生,只是我們不知道而已

如果有外國人在中國街頭說中國人沒素質,你會怎麼回擊他。

如果他說的的確是不文明的現象,那麼只好認了,回擊只會顯得我們強詞奪理,但是你可以告訴他,每一個國家在發展的階段都有這樣或者那樣的問題,中國是發展中國家,出現這種情況並不是世界獨有的,即使是美國或者英國甚至是法國,在沒有成為高素質的國家之前,不一樣是沒素質的麼?我國建國也就是不到百年的時間,不管是軍事還是經濟以及文化方面都和世界相差不大了,這放在其他國家能做到?所以,這樣不文明的現象只是暫時的,對於歷史而言,以後我們的國家國民素質會越來越高的。

中國素質最差的三個省為什麼中國人的素質差

就像是用一斤的白米,加入一兩黑米,煮出來的飯是一鍋黑米飯的道理是一樣的,即便白米多於黑米十倍,混合在一起去只看得到黑的,我國是一個人口大國,不能只見素質差的而否認素質好的,所以特別注重思想教育,為國家創造優良的有道德的人才。

中國舊社會外國人曾說過什麼嘲笑中國的話

東亞病夫,沉睡的獅子(拿破崙),
李鴻章對話匹斯麥(普魯士王國首相,德意志首位宰相,鐵血宰相,)
李鴻章得意:人家都稱我為東方的匹斯麥。
匹斯麥:可沒人教我西方的李鴻章啊。

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