中國歷史上的四個絕望時刻,都有哪四個

抗日戰爭,滿清入關,崖山之戰,五胡亂華

中國歷史上的四個之最

最早的人類元謀人,最後一個封建朝廷清朝,最早一位皇帝秦始皇,最後一位皇帝溥儀

中國歷史上的四大劍聖是哪四個?

蓋聶
戰國末年著名劍術家,現榆次人,因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍,聞蓋聶以劍術著稱,不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見,傾心相識,還經常比試劍術,切磋技藝。
荊軻
戰國末期衛人,先世為齊人,喜好讀書擊劍。衛人稱之為“慶卿”,後遊歷到燕國,被當地稱為“荊卿”(或荊叔)。後來,由燕國智勇深沉的“節俠”田光推薦給太子丹,拜為上卿。秦國滅趙後,直逼燕國南界,太子丹震懼,與田光密謀,派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政,叛逃至燕。荊軻獻計太子丹,擬以樊於期之頭及燕督亢(今河北涿縣、易縣、固安一帶)地圖進獻秦王,相機行刺。太子丹不忍殺樊,荊軻便私見樊於期,將實情相告,樊於期立即自刎。公元前227年,荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級,前往秦國進獻。秦王大喜,在咸陽宮隆重召見。獻圖時,圖窮匕首見,刺秦王不中,被殺。“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。
公孫大娘
公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器,舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝,觀者如山。應邀到宮廷表演,無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上,創造了多種《劍器》舞,如《西河劍器》,《劍器渾脫》等。
裴旻
唐開元間人。據《獨異志》載,他“擲劍入雲,高數十丈,若電光下射,漫引手執鞘承之,劍透空而入,觀者千百人,無不涼驚慄”。又據《歷代名畫記》,畫家吳道子因見裴旻劍舞,“出沒神怪既畢,乃“揮毫益進”。詩人李白曾從其學劍。文宗時,稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“三絕”。裴並以善射著名。任北平守時,北平多虎,他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。

中國歷史上的四大愛情悲劇是哪四個?

牛郎織女
與的悽美愛情故事,大約是發生在西周時代,當時的奴隸社會,等級十分嚴苛,這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照,託言天上雙星,也就是人間的實情。
相傳在很早以前,南陽城西牛家莊裡有個聰明、忠厚的小夥子,父母早亡,只好跟著哥哥嫂子度日,嫂子馬氏為人狠毒,經常虐待他。一天,天上的織女和諸仙女一起下凡,在河裡洗澡,盡情地享受人間的歡樂。
她們遊玩時,織女遇見了牛郎,二人互生情意,在老牛的幫助下,他們結成了夫妻。牛郎和織女婚配後,男耕女織,夫妻恩愛,一胎雙胞,有兒有女,一家四口,生活甜蜜。但是好景不長,這事被天上知道了,要親自下凡,強行把織女帶回天上,拆散了他們的美好姻緣。
老牛望著淚流滿面的牛郎和痛哭流涕的兩個孩子,它也情不自禁地掉下淚來,老牛對牛郎說:“你不要哭傷了身體,還要撫養兩個孩子。我有辦法為你解難,也是我應該報答你的時候了。待我死後,用我的皮做三雙鞋子,你和兩個孩子穿上它就可以上天,一家人就可以團聚。”老牛當天就死了,牛郎按老牛說的話做了,他們穿上老牛皮做的鞋,一起騰雲駕霧上天去找織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘心一狠,拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶湧的就出現了。
牛郎織女就被隔在天河兩岸,他們只能相對哭泣。牛郎織女的忠貞愛情感動了喜鵲,千萬只喜鵲飛來搭成了一座,讓牛郎織女走上鵲橋相會,王母娘娘對他們夫妻的恩愛所感動,就允許他們每年七月七日相會。
孟姜女哭長城
的故事發生在齊國,齊為的封國。孟姜者,姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻,梁於公元前549年在莒戰死,齊莊公在效外見到孟姜,對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是弔喪之處,拒絕接受,於是莊公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而變國俗。”
相傳時,勞役繁重,青年男女範杞梁、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出發修築長城,不久因飢寒勞累而死,屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣,歷盡艱辛,萬里尋夫來到長城邊,得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下,三日三夜不止,最終哭倒長城,找到了丈夫的屍體,孟姜女於絕望之中投海而死。孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求,它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。
白蛇傳
故事成於南宋或更早,在清代成熟盛行,是中國民間集體創作的典範。《》所收《白娘子永鎮雷峰塔》,是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。由“許仙與白娘子遊湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩於金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進蟹腹”等膾炙人口的情節組成。
在峨嵋山經過千年修煉的兩位蛇仙,來到人間的,化作美麗的少女和。她們在雨中遇到青年,白娘子與許仙萌生愛情,結為夫婦。和尚認為此乃妖孽為害,遂蠱惑許仙於端陽節以灌醉妻子,白娘子醉後顯露蛇形,嚇死許仙。白娘子醒後驚痛不止,捨生忘死去仙山盜回仙草,救活許仙。
不料許仙病後初愈,又被法海誘上。白娘子和青兒趕到,法海卻不准許仙出見,白娘子無奈,與青兒調動水族,,法海請來神將護法助戰,不想中了法海禪師的計謀,被裝進了一個很小的缽盂裡,壓在了下面,從此失去了人身自由和天倫之樂。
梁山伯與祝英臺
梁山伯與祝英臺講的是時,女扮男裝前往求學,路遇,因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後祝英臺歸家,行前託媒師母許婚梁山伯。十八相送,祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情,往祝家求婚。
此時,祝父公遠已將女許婚馬太守之子。梁祝二人樓臺相會,之後,梁山伯抱病歸家,病亡。祝英臺新婚之時,花轎繞道至梁山伯墳前祭奠,驚雷裂墓,英臺入墳。梁祝雙飛。

中國歷史上的四大丑女是指哪四個

第一:嫫母
第二:鍾離春
第三:孟光
第四:許允妻或是阮氏女
中國古代有四大美女的說法,與之相對,也有四大丑女的說法。這些都是唐朝以前評選的,標準不統一,教條成分太多,和現在的選美一樣,不值得認真看待。不過有一點值得重視——這四個醜八怪都是作為正面典型確立的。她們都身殘志堅,揚長避短,最終取得了優異成績。後來誰家有醜姑娘,父母都會這樣教育: “醜不要緊,你看人家誰誰誰,那麼醜,比你還醜,最後不是成功了嗎!”於是姑娘就努力忘卻自己的醜陋,通過別的手段完善生命,父母原本承擔的主要責任也就忽略了。
四大丑女排名第二的叫鍾離春,是戰國時期齊國無鹽人。這個女人鼻孔朝上,頭髮稀疏幹黃,面板和人的腳後跟一樣,脖子肥壯,骨節粗大,三十歲了還沒嫁出去。不過相貌的缺憾並不能扼殺鍾姑娘的勃勃雄心。有一天她像個縱橫家一樣來到都城臨淄,見到了齊宣王。一見面她就對齊宣王說:“你完蛋了,你完蛋了,你完蛋了,你完蛋了。”齊宣王讓她給嚇得渾身冒冷汗,趕緊問怎麼就完蛋了。鍾離春就給他提了四條意見:一是缺乏人才儲備;二是聽不進別人的意見;三是沉湎女色;四是亂建樓堂館所。宣王覺得鍾離春的意見很中肯,就採納了。尤為可貴的是,宣王對第三條意見非常重視,為了表明自己痛改前非,他讓鍾離春做了皇后。
排名第四的醜女我先不說她的名字,她是三國魏時許允的老婆。《三國志》裡有許允的傳,說明他是個名人。新婚之夜,許允為妻子揭開蓋頭,妻子的醜陋把他嚇壞了,拔腿就要跑,結果被妻子一把拽住。許允反問妻子:“女人的四德你有多少?”女人回答:“我缺的只是容貌罷了。讀書人要有百行,你有多少?”許允答: “我都有。”女人說:“百行以德為首。你好色不好德,怎麼能說你都有呢?”女人的話讓許允很羞愧,當天晚上就和妻子圓房了。
我沒說許允老婆的名字是因為史書上從來就沒告訴我。關於這個女人的參考座標是這樣的:她是許允的妻子,她爸爸叫阮共,所以人們一般稱她許允妻或是阮氏女。
四大丑女嫁的都是名人丈夫,排名第一的嫫母的老公還是黃帝呢。我一直就懷疑,如果沒有顯赫的丈夫她們還會上榜嗎?所以這個排行榜告訴我們,醜女要想取得成功,就必須發揚“擒賊先擒王”的精神,只有搞定了名人,自己才能揚名。舒婷說“我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”,那得是女權主義者的事了。
古代最出名的醜女,當首推嫫母。漢王子淵《四子講德論》中雲:“嫫母倭
傀,善譽者不能掩其醜。”但她為人賢德。屈原《九章•惜往日》:“妒佳冶之
芬芳兮,嫫母姣而自好。”為此,黃帝娶她為妻。黃帝是中華民族的始祖,傳說
,黃帝敗炎帝,殺蚩尤,皆因嫫母內助有功。
人們常用“貌似無鹽”來形容醜女,這“無鹽”指的是戰國時代齊國無鹽縣
(今山東東平縣東部)的醜女鍾離春。書上說她“四十未嫁”,“極醜無雙”,
“凹頭深目,長肚大節,昂鼻結喉,肥頂少發”,而且“面板烤漆”。但她關心
國家大事,曾自己去謁見齊宣王,當面指責他的奢淫腐敗。宣王十分感動,立她
為後。元人還將她的事蹟編成雜劇,讚揚她這種以天下為己任的精神。
“舉案齊眉”這個成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨
梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家,孟光每為具食,舉案齊眉,以表示對丈夫的敬
重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”,“肥醜而黑”,能“力舉石臼”。據說
梁鴻未婚前,就名氣很大,許多人家都要把女兒嫁他,他都不答應。孟光未嫁時
,有人給她做媒,她都不肯嫁,說是“必嫁梁鴻”。夫婦婚後第二天,孟光就脫
去新娘綺羅之服,換上粗布衣衫,操持家務。後隨梁鴻隱居霸陵山中,男耕女織
,吟詩彈琴,夫婦唱和,過著清貧而和諧的生活。
東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻,花燭之夜,發現阮家女貌醜容陋,匆忙
跑出新房,從此不肯再進。後來,許允的朋友桓範來看他,對許允說:“阮家既
然嫁醜女於你,必有原因,你得考察考察她。”許允聽了桓範的話,果真跨進了
新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜,新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同
新婦說:“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四
種德行),你符合幾條?”新婦說:“我所缺的,僅僅是美容。而讀書人有‘百
行’,您又符合幾條呢?”許允說:“我百行俱備。”新婦說:“百行德為首,
您好色不好德,怎能說俱備呢?”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛,感情和諧
西施、貂嬋、王昭君、楊貴妃,以其美豔絕倫,被譽為中國古代的四大美女而流傳千古。中國古代也有許多醜女,雖然相貌醜陋,但品德高潔,同樣值得人們敬仰。相對四大美女,有四大丑女:
一是遠古的嫫毋。相傳,嫫毋形同夜*,醜陋無比,被看成四大丑女之首。而嫫毋的德行,則是當時女人們的楷模。詩人屈原曾給予嫫毋極高的評價:“妒佳冶之芬芳,嫫毋姣而自好”。嫫毋的智慧也非比尋常,她這些優良的內在素質,我們的始祖---黃帝也很是讚賞,並娶了嫫毋作為自己的妻子。嫫毋果然不負黃帝厚望,除對其他女人實施德化,又協助黃帝擊敗了炎帝,殺死了蚩尤。
二是戰國時的鐘離春。她是齊國無鹽縣人,醜到何種程度?書載她額頭、雙眼均下凹,上下比例失調,肚皮長大,鼻孔向上翻翹,脖子上長了一個比男人還要大的喉結,頭顱碩大,又沒有幾根頭髮,面板黑得像漆。鍾離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣,但她志向遠大。當時執政的齊宣王,政治腐敗,國事昏暗,而且性情暴躁,喜歡聽吹捧,誰要是說了他的壞話,就會有災禍降到頭上。但鍾離春為拯救國民,冒著殺頭的危險,趕到國都,齊宣王見到了鍾離春,還認為是怪物來臨。當鍾離春一條一條的陳述了齊宣王的劣跡,並指出如再不懸崖勒馬,將會城破國亡。齊宣王大為感動,把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。這個身邊美女如雲的國王,竟把鍾離春立為王后。
三是東漢時的孟光。據史書記:孟光又黑又肥,模樣粗俗。力氣之大,能把將軍、武士操練功夫的石鎖輕易舉起,被看成是無法管束的蠻婆。加上她又極醜,家裡人作了嫁不出去的準備。可仍有媒人替孟光與一醜男搭橋,孟光開口道:“我只嫁給梁鴻,其他任何人都不嫁!”梁鴻是當時的大名士,文章過人,儒雅倜儻,堂堂的美男子,傳說當時不少美女為他得了單思病。因此孟光對媒人說話,一時被國人傳為笑料。但梁鴻看中孟光的品行,毅然娶了孟光為妻。後來,梁鴻落魄到吳地當傭工,孟光毫無怨言地隨同前往。梁鴻每次勞作回家,孟光都是把食具舉至眉平,再恭恭敬敬地遞給梁鴻,二人相親相愛,白頭偕老。後世人說的“舉案齊眉”就是由孟光而來的。
四是阮女。傳說許允與阮女結婚那晚,一見她模樣嚇得要跑。阮女一把拉住許允,許允一邊掙扎一邊說:“女人有四德,你佔了幾條?”阮女回答:“我只是沒有漂亮的容貌,讀書人應有的百行,你又佔了幾條?”許允說:“我百行都有。”阮女回答說:“據我所知,百行以德行第一,你只喜歡女人漂亮的面孔,不喜歡女人的德行,怎能說條條都佔呢?”許允無言以對,感到阮女見識不淺,共同生活了一段時期,許允又深感阮女品行非一般女人所及,二人相親相愛,美美滿滿的過了一生

中國歷史上的四月

1930年4月1日,中原大戰爆發。
1927年4月12日,蔣介石發動四一二反革命政變。
1938年4月15日,臺兒莊戰役勝利結束。
1949年4月20日,南京國民黨政府拒絕在國內和平協定上簽字,渡江戰役爆發。
1949年4月23日,人民解放軍佔領南京。
1562年4月24日,我國明代著名科學家徐光啟誕生於上海。
1911年4月27日,黃花崗起義。
1927年4月28日,李大釗被北洋政府殺害。
1928年4月28日,井岡山會師。
502年4月30日,蕭衍稱帝,梁朝建立。

中國歷史上的十四聖都有誰?

一、 酒聖杜康
二、文聖孔子
三、史聖司馬遷
四、詩聖杜甫
五、醫聖張仲景
六、武聖關羽
七、書聖王羲之
八、草聖張旭
九、畫聖吳道子
十、茶聖陸羽
十一、兵聖孫武
十二、謀聖張良
十三、木聖(科聖)張衡
十四、藥聖孫思邈

中國歷史上的二十四孝是哪二十四個?

1.孝感動天 虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父頑,母囂,弟象傲。舜耕於歷山,有象為之耕,鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之,事以九男,妻以二女,遂以天下讓焉。 舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他:讓舜修補穀倉倉頂時,從穀倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時,瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人。舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封象為諸侯。 隊隊春耕象,紛紛耘草禽。嗣堯登寶位,孝感動天心。 2.戲綵娛親 周老萊子,至孝,奉二親,極其甘脆,行年七十,言不稱老。常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂,詐跌臥地,作嬰兒啼,以娛親意。 老萊子,(東周)春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕於蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。一次為雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,二老大笑。 戲舞學嬌痴,春風動綵衣。雙親開口笑,喜色滿庭鬧。 3. 鹿乳奉親 周剡子,性至孝。父母年老,俱患雙眼,思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告,以免。 郯子,春秋時期人。父母年老,患眼疾,需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山,鑽進鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親。一次取乳時,看見獵人正要射殺一隻麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮現身走出,將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人,獵人敬他孝順,以鹿乳相贈,護送他出山。 親老思鹿乳,身掛褐毛衣。若不高聲語,山中帶箭歸。 4.百里負米 周仲由,字子路。家貧,常食藜藿之食,為親負米百里之外。親歿,南遊於楚,從車百乘,積粟萬鍾,累茵而坐,列鼎而食,乃嘆曰:“雖欲食藜藿,為親負米,不可得也。” 仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常採野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:“即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪裡能夠再得呢?”孔子讚揚說:“你侍奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪!”(《孔子家語·致思》) 負米供旨甘,寧辭百里遙。身榮親已歿,猶念舊劬勞。 5.齧指痛心 周曾參,字子輿,事母至孝。參嘗採薪山中,家有客至。母無措,望參不還,乃齧其指。參忽心痛,負薪而歸,跪問其故。母曰:“有急客至,吾齧指以悟汝爾。” 曾參,字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時家貧,常入山打柴。一天,家裡來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便揹著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人,以禮相待。曾參學識淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法,相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為“宗聖”。 母指才方齧,兒心痛不禁。負薪歸未晚,骨肉至情深。 6.蘆衣順母 周閔損,字子騫,早喪母。父娶後母,生二子,衣以棉絮;妒損,衣以蘆花。父令損御車,體寒,失鎮。父查知故,欲出後母。損曰:“母在一子寒,母去三子單。”母聞,悔改。 閔損,字子騫,春秋時期魯國人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說:“孝哉,閔子騫!”(《論語·先進》)。他生母早死,父親娶了後妻,又生了兩個兒子。繼母經常虐待他,冬天,兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天,父親出門,閔損牽車時因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母,說:“留下母親只是我一個人受冷,休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動,就依了他。繼母聽說,悔恨知錯,從此對待他如親子。 閔氏有賢郎,何曾怨晚娘?尊前賢母在,三子免風霜。 7.親嘗湯藥 前漢文帝,名恆,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉養無怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解帶,湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 漢文帝劉恆,漢高祖第三子,為薄太后所生。高後八年(前180年)即帝位。他以仁孝之名,聞於天下,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發展農業,使西漢社會穩定,人丁興旺,經濟得到恢復和發展,他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。 仁孝臨天下,巍巍冠百王。莫庭事賢母,湯藥必親嘗。 8.拾葚異器 漢蔡順,少孤,事母至孝。遭王莽亂,歲荒不給,拾桑葚,以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰:“黑者奉母,赤者自食。”賊憫其孝,以白米二斗牛蹄一隻與之。 蔡順,漢代汝南(今屬河南)人,少年喪父,事母甚孝。當時正值王莽之亂,又遇饑荒,柴米昂貴,只得拾桑葚母子充飢。一天,巧遇赤眉軍,義軍士兵厲聲問道:“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡?”蔡順回答說:“黑色的桑葚供老母食用,紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心,送給他三鬥白米,一頭牛,帶回去供奉他的母親,以示敬意。 黑葚奉萱闈,啼飢淚滿衣。赤眉知孝順,牛米贈君歸。 9.埋兒奉母 漢郭巨,家貧。有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰:“貧乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?兒可再有,母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘,忽見黃金一釜,上雲:“天賜孝子郭巨,官不得取,民不得奪。” 郭巨,晉代隆慮(今河南林縣)人,一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人,原本家道殷實。父親死後,他把家產分作兩份,給了兩個弟弟,自己獨取母親供養,對母極孝。後家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心,養這個孩子,必然影響供養母親,遂和妻子商議:“兒子可以再有,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時,在地下二尺處忽見一罈黃金,上書“天賜郭巨,官不得取,民不得奪”。夫妻得到黃金,回家孝敬母親,並得以兼養孩子。 郭巨思供給,埋兒願母存。黃金天所賜,光彩照寒門。 10.賣身葬父 漢董永,家貧。父死,賣身貸錢而葬。及去償工,途遇一婦,求為永妻。俱至主家,令織縑[音jian]三百匹,乃回。一月完成,歸至槐陰會所,遂辭永而去。 董永,相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費用。上工路上,於槐蔭下遇一女子,自言無家可歸,二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此,槐蔭改名為孝感。 葬父貸孔兄,仙姬陌上逢。織縑償債主,孝感動蒼穹。

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